Rāhulas Mutter (z.B., Vin.i.82) und Gotamas Frau.
Buddhas Gemahlin ist in der älteren Tradition nicht mit Namen genannt, sondern sie heißt „Rāhulas Mutter“. (Jat.11)
Sie wird auch Bhaddakaccā* genannt und in späteren Texten, Yasodharā (BuA., p.245; Dvy.253), Bimbādevī (Jat.281; DA.ii.422) und wahrscheinlich Bimbāsundarī (Jat.546 [12]).
* Z.B., Bu.xxvi.15; Mhv.ii.24 nennt sie Bhaddakaccānā; aber siehe Thomas, op. cit., 49; sie wird auch Subhaddakā genannt, möglicherweise eine Variante von Bhaddakaccānā.
Die nördlichen Texte scheinen den Namen Yasodharā vorzuziehen, aber sie bezeichnen sie als Tochter von Dandapānī. (Siehe auch Rockhill, op. cit., wo ihr verschiedene andere Namen gegeben werden). Wahrscheinlich war der Name von Gotamas Frau Bimbā, und Bhaddakaccā, Subhaddakā, Yosadhāri und die anderen waren beschreibende Beinamen, die später als zusätzliche Namen angesehen wurden. Es ist möglich, dass in Gotamas Hof eine Yasodharā, Tochter von Dandapānī lebte und die Namen später verwechselt wurden. Die Erklärung im Kommentar (z.B., AA.i.204), dass sie Bhaddakaccānā genannt wurde, weil ihr Körper die Farbe von poliertem Gold Hatte, ist wahrscheinlich richtig. Vorzuschlagen (z.B., Thomas, op. cit., 49), dass ihr Name einen Hinweis auf den Kaccāna Stamm (gotta) beinhalte, ist sicherlich falsch, weil die Kaccānas Brahmanen waren und die Sākiyans waren keine Brahmanen.
Rāhulamātā war an demselben Tag geboren wie der Bodhisatta (Jat.Einl.; BuA. 106, 228). Sie heiratete Gotama im Alter von sechzehn Jahren und sie war ihm von den Sākiyer gegeben worden, nachdem er seine Tapferkeit zu ihrer Zufriedenheit bewiesen hatte. Gotama trat die Weltflucht an dem Tag an, als sein Sohn Rāhula geboren wurde (an anderer Stelle heißt es (Jāt.i.62), Rāhula war sieben Tage alt).
Als Buddha das erste Mal nach seiner Erleuchtung Kapilavatthu besuchte, ging er am zweiten Tag in den Straßen auf Almosenrunde. Diese Neuigkeit verbreitete sich und Rāhulamātā schaute aus ihrem Fenster um zu sehen, ob das der Wahrheit entspricht. Sie sah Buddha und war so von seiner Erscheinung beeindruckt, dass sie acht Verse aussprach um ihn zu preisen. Diese Verse sind uns überliefert unter dem Namens Narasīhagāthā. An diesem Tag, als Buddha seine Mahlzeit im Palast beendet hatte, in den er von Suddhodana eingeladen war, kamen alle Hofdamen, außer Rāhulamātā, um ihre Ehrerbietung zu erweisen. Sie weigerte sich mitzugehen, sie sagte, wenn sie genügend Tugendhaftigkeit besitze, würde Buddha zu ihr kommen. Buddha ging mit seinen zwei Hauptjüngern zu ihr und ordnete an, ihr zu erlauben ihn zu begrüßen so wie sie es möchte. Sie fiel mit gefalteten Händen zu seinen Füßen und berührte sie mit ihrem Kopf. Suddhodana erzählte Buddha wie Rāhulamātā von der Zeit an als er den Palast verließ, auf allen Luxus verzichtete und in der gleichen Weise wie Buddha lebte, gelbe Roben tragend, nur einmal am Tage speisend, etc. Buddha erzählte daraufhin das Candakinnara Jātaka um zu zeigen, wie auch in der Vergangenheit ihre Treue unübertroffen war.
Am siebenten Tag von Buddhas Besuch, als er den Palast nach dem Ende seiner Mahlzeit verließ, sagte Rāhulamātā zu Rāhula, "Das ist dein Vater, gehe zu ihm und frage nach deiner Erbschaft." Rāhula folgte Buddha und auf dessen Wunsch wurde er von Sāriputta in den Orden aufgenommen. Dieser Bericht ist im Vin.i.82 wieder gegeben, dies ist wahrscheinlich die einzige Stelle in den Pitakas, wo Rāhulamātā beim Namen genannt wird.
Später, als Buddha Frauen erlaubte in den Orden einzutreten, wurde Rāhulamātā eine Nonne unter Mahā Pajāpatī Gotamī (AA.i.198).
Buddhaghosa identifiziert (AA.i.204f) Rāhulamātā mit Bhaddakaccānā, die im Anguttara Nikāya (A.i.24) als an der Spitze derer mit übernatürlichen Kräften (mahābhiññappattānam) erwähnt wird. Sie war eine der vier Anhänger von Buddha, die eine solche Eigenschaft aufwiesen, die anderen waren Sāriputta, Moggallāna und Bakkula. Sie wünschte sich diese Kräfte in der Zeit von Padumuttara Buddha.
In diesem Bericht ist Bhaddakaccānā erwähnt als die Tochter des Sākyiers Suppabuddha und seiner Frau Amitā.* Sie trat in den Orden ein unter Pajāpatī Gotamī in Begleitung von Janapadakalyānī (Nandā), und im Orden wurde sie bekannt als Bhaddakaccānā Therī. Später entwickelte sie Einsicht und erreichte die Arahatschaft. Sie konnte sich mit einem Versuch an ein asankheyya (10 Millionen hoch acht) und einhunderttausend Weltzeitalter (kappa) erinnern (AA.i.205).
* Cf. Mhv.ii.21f. Es wird gesagt (DhA.iii.44f), dass Suppabuddha Buddha niemals verzieh, dass er seine Tochter verließ; Devadatta war Bhaddakaccanās Schwester und es ist vorgeschlagen worden, dass Devadattas Feindschaft gegenüber Buddha ähnlich der seines Vaters war.
Im Therī Apadāna (Ap.ii.584ff ) findet sich ein Bericht einer Therī, Yasodharā mit Namen, die offensichtlich mit Rāhulamātā identifiziert werden muss, weil sie von sich selbst spricht, (vvs. 10, 11) dass sie Buddhas Pajāpatī (=Gattin, Dame, Königin) war, bevor sie das häusliche Leben (agāra) verließ und dass sie der Vorstand (pāmokkhā sabbaissarā) von neunzigtausend Frauen war.
In der Zeit von Dīpankara Buddha, als der Bodhisattwa als Sumedha geboren war, war sie ein Brahmanen Mädchen namens Sumittā und sie gab acht Handvoll Lotusblumen an Sumedha, der sie an Buddha weitergab. Dīpankara weissagte, dass Sumedha letztendlich ein Buddha werden wird und Sumittā seine Begleiterin in vielen Leben sein wird. Der Apadāna Bericht (vvs. 1ff ) erwähnt, wie sie, gerade vor ihrem Tod im Alter von achtundsiebzig Jahren, sich von Buddha verabschiedete und mehrere Wunder vollbrachte.
Das Abbhantara Jātaka* erwähnt, dass Bimbādevī (die als Hauptfrau von Gotama genannt ist und deshalb mit Rāhulamātā identisch ist) einmal als Nonne unter Blähungen litt und als Rāhula zu einem seiner regelmäßigen Besuche kam, ihm mitgeteilt wurde, er könne sie nicht sehen, aber als sie noch zu Hause war, sie ein Mangosaft mit Zucker geheilt habe. Rāhula berichtete dies seinem Lehrer Sāriputta, der so einen Mangosaft von Pasenadi bekam. Als Pasenadi herausfand wozu der Mangosaft diente, ließ er von da an regelmäßig Saft der Nonne zukommen. Das Jātaka berichtet, dass Sāriputta in einer früheren Geburt auch Rāhulamātā zu Hilfe kam.
* Jat.281; vergl. das Supatta Jātaka, wo Sāriputta, auf Rāhulas Wunsch, von Pasenadi Reis mit Butter besorgte, gewürzt mit rotem Fisch. Dies war für Bauchschmerzen.
Es finden sich unzählige Berichte im Jātaka Kommentar in welchen Rāhulamātā mit anderen Charakteren identifiziert wird - z.B.,