• Cakka-vatti

Der spezialle Name mit dem in den Schriften ein Weltherrscher bezeichnet wird.

Das Wort bedeutet "Dreher des Rades," das Rad (Cakka) bekannt in Indien, als das Symbol eines Weltreiches.

Es gibt bestimmte Beiwörter um einen Cakka-vatti zu beschreiben:

• dhammiko, dhammarājā, cāturanto (Regent der vier Himmelsrichtungen),
• vijitāvī (Eroberer),
• janapadatthavāriyappatto (Wächter der Güter der Menschen),
• sattaratanasamannāgato (Besitzer der sieben Schätze).

Mehr als tausend Söhne kann er sein Eigen nennen; sein Herrschaftsgebiet erstreckt sich über die ganze Erde bis an die Grenzen der Ozeane (sāgarapariyantam) und wird nicht durch Peitsche oder Schwert regiert, sondern nur durch Gerechtigkeit (adandena asatthena dhammen'eva abhivijiva). Einzelheiten finden sich hauptsächlich in Mahāsudassana, Mahāpadāna, Cakkavattisīhanāda, Bālapandita und Ambattha Sutta. Siehe auch S.46.24; S.55.1; VisM.iiv.1.

Nach dem Mahāpadāna Sutta scheint es, als ob die Geburt eines Cakka-vatti mit den selben Wundern begleitet wird, wie die Geburt eines Buddha. Auch die Jugendzeit eines Cakka-vatti ist die selbe wie die eines Buddha; er besitzt die Mahāpurisalakkhanāni an seinem Körper und Wahrsager sind bei seiner Geburt nur in der Lage, die beiden ihn zu erwartenden Schicksale vorherzusagen.

Von den sieben Juwelen eines Cakka-vatti, ist das Cakkaratana das Beste. Wen er die vier Kontinente

1. Pubba-videha (Ost-Videha)
2. Jambudīpa (Rosenapfel-Insel)
3. Apara-goyāna (West-Ochsenwagen)
4. Uttara-kuru (Nord-Kuru)

bereist hat, begleitet von dem Cakkaratana und ihm die Einwohner ihre Gefolgschaft verkündet haben, ermuntert er diese ein gerechtes Leben zu führen und kehrt in seine eigene Heimatstadt zurück.

Nach dem magischen Rad erscheinen die anderen Juwelen:

• zuerst der Elefant, Hatthiratana; es ist entweder der jüngste der Chaddanta-kula oder der älteste von den Uposatha-kula.
• als Nächstes das Pferd Assaratana, genannt Valāhaka, völlig weiss mit einem rabenschwarzem Kopf und einer dunklen Mähne, fähig durch die Luft zu fliegen.
• dann das Veluriya-Juwel von Vepullapabbata, mit acht Facetten, das Beste seiner Art, Glanz in einem grossen Umkreis ausstrahlend.
• gefolgt von der besten Frau, aus einer königlichen Familie entweder aus Madda oder aus Uttarakuru, begehrenswert in jeder Beziehung, wegen ihrer körperlichen Schönheit und ihrem tugendhaften Charakter.
• dann der Schatzmeister (Gahapati), im Besitz von wunderbaren Visionen, die es ihm ermöglichen Schätze zu entdecken,
• und sein Berater (Parināyaka), normalerweise der älteste Sohn des Cakka-vatti.

(siehe D.26; DA.ii.624f; MA.ii.941f ).

Nach der Erzählung von Mahāsudassana zu urteilen, der ein typischer Cakka-vatti ist, besitzt der Weltherrscher noch vier weitere Gaben (iddhi):

1. eine wunderbare Figur
2. eine längere Lebenszeit als andere Menschen
3. Gesundheit und Beliebtheit
4. Duft von Sandelholz strömt aus seinem Mund, sein Körper ist wie der einer Lilie.

Wenn das Ende eines Cakka-vatti naht, rutscht das magische Rad von seinem Sockel und versinkt teilweise. Dies veranlasst den König, nachdem er seinem ältesten Sohn das Königreich übergeben hat, in die Heimatlosigkeit zu ziehen um Besinnung zu üben. Beim Tod des Königs kehrt der Elefant, das Pferd und das Juwel zurück, woher sie gekommen sind, die Frau verliert ihre Schönheit, der Schatzmeister seine Visionen und der Berater seine Effizienz (DA.ii.635).

Cakka-vattis sind sehr selten in der Welt und erscheinen in Zeitaltern (kappa), in denen es keine Buddhas gibt (SA.iii.131). Das Cakkavattisīhanāda Sutta jedoch zählt sieben auf, die nacheinander erschienen sind. Jeweils nach ihrem verscheiden, verschwand das magische Rad, tauchte aber wieder auf wenn der Nachfolger die perfekte Gerechtigkeit (siehe A.iii.14) eines Cakka-vatti ausübte. Jedoch der siebte Cakkavatti folgte nicht mehr dem Gesetz, seine Tugend versiegte allmählich, Verbrechen verbreiteten sich unter dem Volk und das magische Rad verschwand für immer.

In der früheren Literature, der Ausdruck Cakka-vatti schien nur für Weltherrscher reserviert gewesen zu sein; aber später werden drei Arten von Cakka-vattis erwähnt:

1. cakkavāla- oder cāturanta-cakkavatti (Regent über vier Kontinente),
2. dīpa-cakkavatti (Regent über einen), und
3. padesacakkavatti (über einen Teil). (DA.i.249)

Eine Frau kann nicht ein Cakka-vatti werden (siehe M.115; Gründe dafür finden sich in AA.i.254).

Ein Cakka-vatti ist einer Stupa (thūpa) würdig.