• Ugga

1. Ugga. Ein Reicher (setthi) in der Zeit von Konāgamana Buddha; er war einer der Hauptunterstützer des Buddha und baute für ihn ein Wohnhaus eine halbe Meile groß, an der Stelle des Jetavana. Bu.xxiv.24.

2. Ugga. Der köngliche Berater von Pasenadi, König von Kosala (AA.ii.697). Er besuchte einmal den Buddha und erzählt wie unvergleichlich reich der setthi Migāra, Enkel von Rohana, ist. Der Buddha zeigt ihm auf, wie schnell so ein Reichtum auf verschiedene Art und Weise verloren gehen kann, aber nicht die sieben Arten des Ariyer Reichtums (saddhā, sīla, etc.). A.vii.7.

3. Ugga. Einer von denen, die das Gefolge des Königs (rājā) Eleyya ausmachten. Er war ein Anhänger von Uddaka-Rāmaputta, den auch der König verehrte. A.iv.187.

4. Ugga (-Gahapati). Ein Haushälter aus Hatthigāma(ka) im Vajji Land. Unter den Laienanhängern wurde er als der Beste unter denen, die angenehmes Spenden, (sanghupatthākānam) ernannt (A.i.24). Am Todesbett seines Vaters wurde er zum Schatzmeister (setthi) ernannt. Einmal, als der Buddha auf Wanderschaft nach Hatthigāma war und in Nāgavanuyyāna rastete, kam Ugga am Ende eines sieben Tage dauernden Trinkgelages mit Tänzern in den Park. Als er den Buddha sah, erstarrte er vor Scham und seine Betrunkenheit verschwand. Der Buddha belehrte ihn und er erreichte die Nichtwiederkehr (anāgāmī). Darauf entliess er seine Tänzer und widmete sich der Versorgung des Ordens (sangha). Götterwesen besuchten ihn nachts und berichteten ihm die Entwicklungsstufen verschiedener Mönche, auf dass er denen spende, die höhere Stufen erreicht hatten, aber er gab allen mit gleicher Freude (AA.i.214-5).

Der Buddha hat einmal gesagt, dass Ugga acht außerordentliche und wunderbare Eigenschaften besitze. Einer der Mönche hörte dies und ging zu Ugga um ihn danach zu fragen. Ugga antwortete, er sei sich nicht bewusst, was genau der Buddha damit meinte und zählte acht Eigenschaften auf, die ihm an sich selbst aufgefallen sind:

1. Sobald er den Buddha sah, verschwand seine Trunkenheit und er verehrte den Buddha, der ihn über verschiedene Dinge belehrte, wie dāna, sīla, etc.
2. Als der Buddha sah, dass Uggas Geist bereit war, lehrte er ihm die vier edlen Wahrheiten, die er sofort verstand.
3. Er hatte vier junge, wunderschöne Frauen, die er freigab, als er den Eid des Zölibats ablegte, er versorgte sie großzügig und einer, die sich einen bestimmten Mann wünschte, gab er ihr diesen und er tat dies alles ohne die geringste Eifersucht.
4. All seinen enormen Reichtum teilte er mit Menschen von gutem und lieblichem Verhalten.
5. Was immer für ein Mönch zu ihm kam, versorgte er ihn mit ganzem Herzen; sprach ein Mönch zu ihm, hörte er mit ganzer Aufmerksamkeit zu; sprach ein Mönch nicht, sprach Ugga mit ihm über die Lehre.
6. Götterwesen erzählten ihm die verschiedenen Entwicklungsstufen der Mönche, aber er machte keinen Unterschied bei seinen Spenden.
7. Er bildete sich nichts darauf ein, dass Götterwesen zu ihm kamen und zu ihm sprachen.
8. Er fürchtete sich nicht vor seinem Tod, weil der Buddha ihm versichert hatte, er würde nicht in diese Welt zurückkehren.

Der Mönch berichtete das Gespräch dem Buddha und dieser bestätigte, dass es diese acht Eigenschaften waren, die er im Sinne hatte, als er Ugga lobte (A.viii.22).

Im Samyutta Nikāya (Vajjī Sutta, S.35.124) ist ein Bericht enthalten, über einen Besuch von Ugga bei dem Buddha in Hatthigāmaka. Er fragte den Buddha, warum es komme, dass einige Wesen in diesem Leben die Erlösung erreichen und andere nicht. Wegen dem Anhaften, sagt der Buddha.

Ugga war ein Haushälter in der Zeit von Padumuttara Buddha. Er hörte einmal, wie der Buddha am Ende einer Rede, einen der Laienanhänger als den Besten under denen, die den Orden unterstützen, bezeichnete. Er wünschte für sich ein ähnliches Ansehen und tat viele gute Taten zu diesem Zweck (AA.i.214). v.l. Uggata.

5. Ugga. Ein Haushälter aus Vesāli, von dem Buddha zum Besten ernannt, unter denen die angenehmes Spenden (manāpadāyakānam). (A.i.24; in SA.iii.26 wird er fälschlich als "aggo panītadāyakānam" bezeichnet - der Titel von Mahānāma).

Sein wirklicher Name ist nicht bekannt. Er kam zu dem Namen Ugga-setthi weil er groß, erhaben in Moral und eine markante Persönlichkeit war. Bei seinem ersten Treffen mit dem Buddha erreichte er den Stromeintritt (sotāpanna) und später die Nichtwiederkehr (anāgāmī). In fortgeschrittenem Alter dachte er eines Tages, als er alleine war, "Ich werde dem Buddha spenden, was immer ich für das Beste halte und wie ich von ihm selbst gehört habe, werden dem Spender seine Wünsche erfüllt. Ich wünsche mir, der Buddha kommt zu meinem Haus". Der Buddha, seine Gedanken lesend, erschien vor seiner Tür mit einer Schar von Mönchen. Er versorgte sie mit großem Respekt und nachdem sie gespeist hatten, verkündigte er dem Buddha seine Absicht, dem Orden alles bereitzustellen, was sie als angenehm empfinden. (AA.i.213-4).

Während seines Aufenthalts im Kūtāgārasālā in Vesāli, erklärte der Buddha einmal den Mönchen, die acht wunderbaren Eigenschaften, die Ugga besaß. Der Rest der Geschichte verläuft ähnlich, wie die oben stehende von Ugga aus Hatthigāmaka. Dieser Ugga erzählt als erstes wunderbare Ding, das Vertrauen in den Buddha, das er bei seinem ersten Treffen empfand; drei und vier sind gleich; das fünfte ist, was immer er für einen Mönch versorge, tue er aus ganzem Herzen; das sechste, wenn ihn ein Mönch belehre, höre er mit ganzer Aufmerksamkeit zu, wenn nicht, würde er den Mönch belehren; das siebte ist gleich; das achte, dass er sich von allen vom Buddha erwähnten orambhāgiya-samyojanas befreit hatte. Die Erzählung wird dem Buddha berichtet, der die Eigenschaften von Ugga bestätigt (A.viii.21).

Das Samyutta Nikāya (S.35.124) wiederholt die gleiche Diskussion mit Ugga aus Vesāli wie bereits in Verbindung mit Ugga aus Hatthigāma wiedergegeben, in Bezug, warum einige Wesen die Erlösung in diesem Leben erreichen und andere nicht. Vermutlich wegen der Unsicherheit des Verfassers, welcher Ugga in der Urfassung teilgenommen hat.

Eine Sutta im Anguttara Nikāya (A.v.44) gibt eine Liste von Dingen wieder, die Ugga für erwünschenswert hielt und die er dem Buddha spendete. Diese Liste enthält Reiskuchen in Form einer Sāla-Blüte, Fleisch vom Spanferkel und Kāsi Roben. Diese und andere Dinge wurden nach dem Kommentar (AA.ii.602) nicht nur dem Buddha gespendet, sondern auch den fünfhundert Mönchen. Genannte Sutta erzählt weiter, dass Ugga bald danach verstarb und unter den Manomayadevā in der Götterwelt wiedergeboren wurde. Er besuchte den Buddha aus dieser Götterwelt und berichtet, dass er sein Ziel (die Arahatschaft) erreicht hat.

Er findet sich in einer Liste mit Haushältern, die sechs spezielle Eigenschaften besitzen: unerschütterliches Vertrauen in den Buddha, das Dhamma und dem Sangha, edle Sittlichkeit, Einsicht und Befreiung (A.vi.124).

Sein Wunsch, den Rang des Besten Spenders von angenehmen Dingen zu erhalten, entstand in der Zeit von Padumuttara Buddha, als er ein Haushälter aus Hamsavatī war; er hörte wie der Buddha einem Anhänger diesen Titel verlieh (AA.i.213).

6. Ugga. Ein Thera. Er war der Sohn des Schatzmeisters aus Ugga, in Kosala. Als der Buddha im Bhaddārāma verweilte, hörte Ugga seine Reden und trat in den Orden ein. Bald danach erreichte er die Arahatschaft (Thag.v.80; ThagA.i.174-5).

Er war ein Haushälter in der Zeit von Sikhī Buddha und spendete ihm Ketaka-Blumen. Als Ergebnis davon wurde er zwölfmal als König wiedergeboren.

Er sit wahrscheinlich identisch mit Sudassana Thera aus dem Apadāna (i.164-5).

7. Ugga. Ein Reicher aus der Stadt Ugga; er war ein Freund von Anāthapindika und nach einigen Berichten heiratete sein Sohn Anāthapindikas Tochter, Cūla Subhaddā. Er und seine Familie waren Anhänger der Niganthas, wurden aber später Anhänger des Buddha, durch die Vermittlung von Subhaddā. Siehe Cūla Subhaddā, auch Kālaka (1).

8. Ugga. Eine Verwaltungseinheit (nigama) in Koala. Der Buddha verweilte dort im Bhaddārāma (ThagA.i.74). Die Stadt war der Wohnort des reichen Ugga und war einmal eine Hochburg der Niganthas. Nach der Bekehrung von Uggas Familie durch die Vermittlung von Cūla Subhaddā, wurden die Bewohner fromme Anhänger des Buddha und für einige Zeit lebte dort Anuruddha, auf den besonderen Wunsch des Buddha, um die frisch Bekehrten zu belehren (DhA.iii.465-9; nach ThagA.i.65 lebte Mahā Subhaddā auch in Ugga, in einer Familie von Ungläubigen).

Wahrscheinlich war das Uggārāma, erwähnt in der Geschichte von Anganika Bhāradvāja (ThagA.i.339; Brethren, 157, n.4), auch in Ugga, in diesem Fall war es in der Nähe des Dorfes Kundiya in Kuru.