sattāvāsa
'Daseinsstätten der Wesen', werden in den Suttentexten (D.
33; A.IX.24 u. a.) neun
aufgezählt: »Neun Daseinsformen der Wesen gibt es, ihr Mönche welche neun?
- »Es gibt Wesen, die verschieden sind in Körperform und verschieden in
Wahrnehmung, als wie die Menschen, einige Himmelswesen und einige verstoßene
Wesen (siehe vinipāta).
- »Es gibt Wesen, die verschieden sind in Körperform aber gleich in
Wahrnehmung, als wie die erstentstandenen Götter der Brahmawelt (bei jeder
neuen Weltentstehung). Siehe deva.
- »Es gibt Wesen, die gleich sind in Körperform aber verschieden in
Wahrnehmung, als wie die Hellstrahlenden Himmelswesen (ābhassara,
siehe deva).
- »Es gibt Wesen, die gleich sind in Körperform und gleich in Wahrnehmung,
als wie die Alleuchtenden Himmelswesen (subha-kinna, siehe
deva).
- »Es gibt Wesen, die ohne Wahrnehmung und Gefühl sind, als wie die
Wahrnehmungslosen Wesen (siehe asañña
satta).
- »Es gibt Wesen, die durch völlige Überwindung der körperlichen
Wahrnehmungen, das Schwinden der Rückwirkwahrnehmungen und das Nichtbeachten
der Vielheitswahrnehmungen, in der Vorstellung der Unendlichkeit des Raumes,
in dem Gebiete der Raumunendlichkeit wiedererschienen sind (siehe
deva III, jhāna 5).
- »Es gibt Wesen, die durch völlige Überwindung des Gebietes der
Raumunendlichkeit, in der Vorstellung der Unendlichkeit des Bewußtseins, in
dem Gebiete der Bewußtseinsunendlichkeit wieder erschienen sind (siehe
jhāna 6).
- »Es gibt Wesen, die durch völlige Überwindung des Gebietes der
Bewußtseinsunendlichkeit, in der Vorstellung 'nichts ist da', in dem
Nichtsheitgebiete wiedererschienen sind (siehe jhāna
7).
- »Es gibt Wesen, die, durch völlige Überwindung des Nichtsheitgebietes,
in dem Gebiete der Weder-Wahrnehmung-Noch-Nichtwahrnehmung wiedererschienen
sind. (A.IX.24; siehe
jhāna 8).
Nach dem Kom. werden die Wesen der Reinen Gefilde (siehe
suddhāvāsa) hier deshalb nicht erwähnt,
weil diese nicht zu allen Zeiten, sondern nur in den Weltzeitaltern der
Buddhas vorhanden sind.
Die Aufzählung der 9 "Wesenwelten" (sattâvāsa) deckt sich mit der
der Bewußtseinsstätten (viññāna-tthiti),
nur daß als fünfte die Welt der Unbewußten Wesen (asañña-satta)
eingeschaltet wird.